SOMMAIRE D’APPRENTIS INTRO ET VOCABULAIRE
Deux thèses sont avancées dans l’œuvre lumineux de Taichi Sakaiya, La révolution de la connaissance-valeur :
· Les gens consomment volontiers des ressources abondantes.
· Elles chérissent celles qu’elles considèrent rarissimes.
En résonnant entre ces deux impulsions, la communauté éprouve deux états intermittents de conscience.
Quand apparaît une nouvelle abondance, la collectivité s'organise afin de la consumer. Le raffinement intellectuel, l’objectivité et le réductionnisme logique règlent cette consommation en accélération. La plus abondante cette ressource, le plus rapidement se rendent banales le savoir lire, l’efficacité industrielle et la promotion du mérite. Ces habitudes industrieuses renforcent les réglementations de la loi, et son consentement quasi-universel justifie des redistributions plus équitables de main-d’œuvre, de responsabilités et d’obligations. Une comptabilité complexe soutient d’extravagantes transactions d'affaires fondées sur un indice compliqué d'échange. L’art se rend plus expressif, compétent et répandu. Nous consumons de plus en plus de ressources, sans nous soucier de leur épuisement. La surconsommation devient sa propre récompense, ses conséquences inattendues et peines à venir, ignorées.
Durant des intervalles de pauvreté, cette perception d'abondance vacille. L’amassement criminel, la corruption, la réaction politique, le désastre et la guerre remplacent les conditions préalables d’une distribution plus efficace. Tandis que cette transition s’empire – de la productivité accélérée à la pauvreté provoquée – la culture en question abandonne ses critères objectives de productivité, elle cesse d'évaluer les choses et les actions selon leur valeur objective. Ses membres embrassent au lieu davantage de reconnaissance subjective des valeurs. En fin de compte, celle-là remplace entièrement l'estimation objective.
Je parle de notre PERCEPTION d'abondance plutôt que de l'abondance elle-même.
Tu pourrais te trouver échoué dans un désert et en pénurie à cause de son vide. Ce désert pourrait te paraître sur le point de te tuer de soif et de privation. Pourtant pourrait-il fleurir avec des soins adéquats sinon renfermer une énorme richesse (de pétrole en réserve, par exemple), quoique demeurant en dehors de ta conscience et donc de ta prise.
Chaque mètre cube de terre, d'océan et d’espace cache une abondance énergétique surpassant toutes nos fantaisies. Nous devons tout simplement la faire matérialiser, cette énergie, sans déranger la structure naturelle de sa cachette. Voici une tâche à laquelle nous nous sommes rendus experts au moyen de pratiques d’épreuve et d’erreur péniblement répétées.
Tu pourrais évaluer une montre selon son exactitude, sa durabilité, ses matières premières et les compétences nécessaires pour la fabriquer et la distribuer. Ceux-ci seraient des jugements objectifs de valeur. Le prix d’une montre comparable pourrait quelque peu augmenter ou diminuer, bien qu’il se stabiliserait autour d’une courbe de tarification acceptable, uniforme et prévisible, étant donné des circonstances normales―en un équilibre dynamique.
Au lieu pourrais-tu lui livrer une couche spéciale de peinture de valeur : une connaissance-valeur supplémentaire, en l'appelant une montre Cartier, la dix millionième montre fabriquée, celle « fortunée » sinon qui appartint à ton grand-père ou au Général De Gaulle sinon qui s'enraya durant une conjoncture importante. De façon subjective, tu pourrais lui attribuer une valeur plus ou moins supérieure aux critères stricts de consommation.
Cette « peinture » subjective pourrait comporter n’importe quelle teinture de signification qu’un peuple consentirait à partager, se muter de façon dramatique et inattendue, et confondre autant les calculs d'offre et de demande des planificateurs centralisés du communisme, que ceux des démocrates du dollar se prétendant appartenir à un « marché libre. »
Les époques de connaissance-valeur évoluent en temps de déclin et de réduction de consommation : celle marquées plus tard comme ayant été sombres. Elles sont des étapes d’enfantement de nouveaux empires, religions en masse et révolutions : des périodes d'insécurité, de conservatisme et de pénurie perçue.
Sur l’échelle planétaire, des bombardements cycliques de météores et de comètes, sinon volcaniques, ont pu déclencher de semblables époques sombres en diffusant des désastres aux proportions geoseismiques, climato-agricoles et pandémiques. Des désastres mineurs par rapport ont pu induire la même transition locale, pourvu que cette localité fût isolée d’aide extérieure.
Sinon pourrions-nous tout simplement épuiser l’entièreté du pétrole bon marché. Étant donné nos préparatifs risibles à l’encontre de cette inévitabilité, elle nous adviendrait comme un désastre comparable.
Les membres d’une communauté de connaissance-valeur peuvent embrasser cette nouvelle croyance avec le fanatisme d’un inquisiteur. Une fois que les anciennes élites auront disparu, soit par brutalité soit par renvoi, leur collectivité d'armes élève une nouvelle noblesse selon des illusions de pureté de sang et d’ascendance mémorable.
De tels nobles dérivent souvent leur « honneur et respect » d’une brutalité terroriste. Les sociétés paisibles agirait envers de tels nobles avec ostracisme criminel, résistance passive et mépris bien mérité : ainsi que les Balinais ont traité leurs « maîtres » coloniaux européens et leurs militaristes indonésiens autant auparavant qu’après. Ainsi que nous devrions marginaliser nos extrémistes militants et militaristes, au lieu de les autoriser et marginaliser nos pacifistes.
Les pratiquants de connaissance-valeur s’attendent à ce que le prix d’un même objet puisse fluctuer de façon extravagante dans des cadres différents. De telles sociétés sollicitent une noblesse glorieuse, des gestes exaltés et mémentos magiques. Leurs chroniqueurs méprisent l’exacte comptabilité et les dispositions en tableau de compte, en faveur d'exagérations épiques. D’habitude, leurs meilleurs chefs se retirent des menues agitations de la politique quotidienne, en contemplation monacale et pourparlers de philosophie profonde. Dans leur absence, des satrapes insignifiants prennent la relève. Les moins éclaircis qu’ils sont et la plus vorace leur faim du pouvoir, la plus vicieuse, dangereuse et onéreuse au public rendent-ils leur concurrence. Dis adieu aux anciennes libertés et indépendances sous leurs tendres soins.
La connaissance-valeur poursuit l’équilibre, la sécurité et la survie durant des périodes économiques de stase et de déclin ; les critères objectifs encouragent la découverte, la prise de risques et l’augmentation en instances d’abondance. Ces prises de risque n’auraient probablement pas pu être survécus pendant un temps moins avantageux de connaissance-valeur.
Une bénigne commune de biens d’Apprentis négocierait équitablement de la connaissance-valeur et des efficacités d’une consommation objective, niant ni l’une ni l’autre. La technologie paisible encouragerait un partage égal de coopération et de compétition, de stabilités et de risques. Elle induirait une économie calme, comprenant des surplus et pénuries également rares, comme dans le communisme des chasseurs glaneurs.
Les roues d'encliquetage des critères objectifs s’avancent par inertie croissante : deux décliques en avant et un en arrière ; alors que reflux de la connaissance-valeur s’approche et se retire sans effort, comme les ondes d’une marée montante.
Les idées inscrites dans le texte d’APPRENTIS se prêtent aux formes de dissémination propres à la connaissance-valeur. Ainsi que notre mentalité actuelle se verrouille dans ses valeurs d'armes, celles paisibles pourraient repeindre notre compréhension défectueuse, effectivement en un clin d’œil. Pratiquement d'une nuit, d’étonnantes transformations sociales pourraient ensevelir les barrières courantes au progrès. La ferveur de la connaissance-valeur pourrait faire avancer des buts paisibles beaucoup plus rapidement que quelques massifs graphiques de Gant tenant à dénombrer l’irréalisable démilitarisation de chaque institution, et la conversion particulière en Apprentis honnêtes, d'énormément trop de techniciens d'armes et leurs collaborateurs.
L’occident se vante des rapports de pacifistes organisés datant d’au moins trois cents ans. L’humanité a nourri l’idée de la paix universelle depuis que le premier enfant sage fut battu par quelqu’un (que ce soit un vieil impatient ou une clique de brutes frères.) La question fut toujours : combien lentement et soigneusement devions-nous nous approcher à cette paix universelle, tant irréaliste et distante de nos pratiques courantes ?
Quoique, dans le développement des choses, le temps ne semble pas demeurer constant. Autant que quelque chose serait poursuivi continuellement, le temps semble prendre des ailes exponentielles à son approche. Cette chose longuement poursuivie par petites étapes pénibles, elle pourrait advenir en un clin d’œil, de notre point de vue rabougri.
Plutôt que de prescrire quelque dogme expéditif, le texte d’APPRENTIS suggère une approche plus graduelle et moins linéaire. Nos entendements du gradualisme et de la spontanéité ne sont plus à propos. Le temps de la paix n’était pas encore et nous n’en étions parés ; bientôt le sera-t-il et le serons-nous. D'un début faiblard, suivi d’infusions s’enflant vite de cette mentalité paisible, une nouvelle politique d'information pourrait devancer la politique de désinformation nous étant coutumière.
L’entré d'une telle correction d'Apprentis dans nos évolutions politiques n'exigerait aucun führerprinzip (principe des chefs d'armes : « L'autorité sans restreinte du haut en bas, et la responsabilité sans restreinte d’en bas vers le haut » - A. Hitler.) Ni ne nécessiterait-elle d’appel pour des chefs charismatiques de guerre, bien qu’ils aient pu gérer toutes nos transformations précédentes. Les chefs nécessaires, sages de tribu et non de guerre, s’éveilleront d’eux-mêmes.
Le plus important le nombre de ceux qui liront APPRENTIS et des œuvres pareils, et le plus souvent ils débattront leurs préceptes au point de les rendre en expressions ordinaires, le plus rapidement que cette connaissance-valeur prendra prise. Quand les propos d'APPRENTIS se rendront banals, une commune d'Apprentis pairs émergera, comme si de nulle part. Tectonique et imparable, elle fera surface ainsi qu'émergeait un nouveau continent de la mer morte qui l’entoure, saturée d’indifférence, de stase et d’inertie.
Jadis, quand la thèse de l'orthodoxie d'armes rentra en collision avec son antithèse de révolution d'armes, leur synthèse ne résulta qu’en une combinaison plus meurtrière de technologies d'armes.
Nous devons planter nos pieds, cette fois-ci, nous focaliser l’esprit et remplacer notre mentalité dominante d'armes avec une toute nouvelle de paix.
ENSUITE TABLE DES MATIÈRES ANTÉCÉDENT
APPRENTIS:
De la terre en armes au monde en paix